如果说苏州精神可以从精、文、融的三重基因特征里聚焦提炼，那么法治，何尝不能成为古典苏州现代演绎进程中的第四个基因。
何
以
苏
州
江
南
文
化
序言
与苏州初相识，寄情于书本，读出一个“精”字。陆文夫笔下的《美食家》，让人心生惊讶，原来一文、一人、一城都可以咂摸咀嚼出万般滋味，当中的新鲜与精致，得细品。
我们说民以食为天，西方谚语说youarewhatyoueat（人如其食）,苏帮菜的特点，一在时、一在精。选料上不以珍奇为贵，重博采时新。“水八仙”闻名遐迩，茭白、莲藕、南芡、茨菰、荸荠、水芹、红菱、莼菜都不过是寻常水生作物，讲究的是“尝鲜”。即便贵为甲鱼，过了菜花季节，也鄙称“蚊子甲鱼”。以时易食，不同时令的菜轮流上桌，让你相思了一整年才见面，哪有不口馋心动的道理。备一席菜，费极了功夫。火势大小、油温高低、蒸汽缓急与投料次序，常常间不容发，是为精；火候到家，恰到好处，是为到。一道碧螺虾仁，断生即上席方为妙品；论酱方，须四边垂坠，入口即化始为合格。无论汇聚显宦大贾、骚人豪客的“书寓菜”，抑或载酒泛舟于水上的“船菜”，食不止于温饱，而要满足文人鉴赏发挥的需要，有论有辩；精不拘于富贵，而是刻进了市井人家的骨子里，生生不息。沈复借《浮生六记》赞芸娘，“善不费之庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外味”。陆文夫也强调，“家常菜比较简朴，可是简朴得并不马虎；经济实惠、精心制作，这是苏州人的特点。”亘古通今，这般对鲜与精的不懈力求，不正是当今苏州精神的一笔生动写照——与时俱进、创新致远。
与苏州真相近，绕不过园林，品出一个“文”字。游拙政园偶遇“与谁同坐轩”，叹为观止，苏东坡一时的失意追问，赋予了江南园林永恒的人文背景。园林即文学，文学即人学，需深究。
人在丹青行,亦成丹青画。苏州园林是江南文化的独特符号,蕴含着深奥的中国古代哲学智慧与情景交融虚实结合的文学意境，寄寓着苏州人特有的崇文睿智和诗性审美。王安忆在《天香》中考据，造园的风气源于文风之盛。“中了进士，出去做官，或者本来在外面做官，如今卸任回家，都要兴土木造园子。”当文人面对生活动荡，山水成了他们的宗教。园林是浓缩的山水，是疗愈精神的药。哪怕身处小园极则，你也得慢下来。桥非脚下桥，乃“引静”，轩非眼中轩，那是“竹外一枝”的真趣所在。楹联、布景自不必说，就连石头也能搬出个典故，徘徊曲折中暗藏文人审美。杜丽娘在《牡丹亭》里游园惊梦，破了礼教穿越现世。《红楼梦》中大观园，则是贾宝玉们的青春避难所。难怪曹雪芹托众人之口称赞：“非胸中大有丘壑，焉想及此。”山崖沟壑，又典了顾恺之的画，喻胸怀格局道骨仙风。园林如是，人亦如是。园林，追求极致之美，叠山、理水、营筑、栽植，虽有人作，宛自天开。园林，也饱含平衡之道。绝怜人境无车马，信有山林在市城。在闹市寻一园静幽的情致，充分体现了入世与出世交融的儒道精神。走进去的人，体味过“与谁同坐”之感，怎会不解“清风明月我”的情怀与意境。文化不是课本上的东西，崇文重教的深远传承把文化置放于生活的细枝末节，涵养了苏州人的智慧，这种智慧的独特性就在于儒道融合，儒而温和，不墨守陈规；道而收敛，不放浪形骸。崇文睿智的基因，见于苏州园林，更见于苏州精神，在收放之间始终保持适应性和能动力，成为当今苏州精进发展的驱动源泉。
与苏州终相守，濡沫在江湖，悟出一个“融”字。公元年，唐代诗儒大家刘长卿官赴苏州，水上赋诗作别友人：春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。姑苏的灵性在水中流淌，要慢悟。
上有天堂，下有苏杭。据说排列确有考究，杭州在南宋偏安后才“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。而苏州在唐代就已是“十万夫家供课税，五千子弟守封疆”，到了明代更是“翠袖三千楼上下，黄金十万水东西”。江湖河水，凝聚了柔和融通、包容吸纳的特性。安史之乱后，中国经济重心加速南移。在一个失落了年代的深秋之夜，羁旅南国的张继水路途经寒山古寺，不朽的《枫桥夜泊》寄托了无数天涯过客的愁思，除却人文情怀，从社会经济角度视之，陪伴诗人摇曳梦河的古刹钟声，其实也是当年苏州和江南崛起的凤鸣之音。“吴门转粟帛，泛海陵蓬莱”“苏湖熟，天下足”“五更市卖何曾绝，四远方言总不同”，包括太湖、钱塘流域的江南地区在农业、手工业、商业直至教育方面都呈现后来居上、执天下牛耳的强劲态势。在大运河经济漫长的黄金岁月中，苏州也逐步确立了自身在中国经济和文化版图中的重心地位。近代上海崛起，逐鹿十里洋场的有识之士纷纷在苏州置办宅第产业，取其进可以攻，退可以守。相应的，苏州人平和不排外，也使古城吸纳了各方优秀人才和外域文化，培植积淀了开放意识。如今在苏州工业园区金鸡湖畔，有座匠心独具的雕塑，呈现螺旋上升结构，名为“圆融”，点出了苏州城市变迁的鲜明标志，它孕育于古城水街相邻的双棋盘格局，在传统与现代、科技与人文的互融共生中发达。就在刚刚过去的五一假期，网剧《山河令》演唱会爆卖，把苏州在年轻人中刷上了顶流。坐实江南文化C位的她，正在亮出新标签：潮。苏州精神深谙双面绣之道，古风依旧，又一步踏上了高速发展的轨道。一面是科技，一面是人文；一面是传统文化，一面是现代产业，协调地融为一体。
与苏州长相忆，方圆有规矩，修出一个“法”字。苏州人历来讲规矩，自古商帮云集，营商沃土得以厚植。如果说苏州精神可以从精、文、融的三重基因特征里聚焦提炼，那么法治，何尝不能成为古典苏州现代演绎进程中的第四个基因。
在江南文化里打磨法治纹理，苏州中院此番选取十个案例，希冀从一斑中管窥传承发展与法度保护之衡平。撷取江南文化法治片段，印鉴古典苏州现代精神，意在长远。
江南文化，何以苏州。苏州精神，既有老苏州的崇文、精致、融合，也有潜移默化而成的新苏州的智慧、创新、开放。根植于人文，淬炼于精致，兴盛于融合，先进于法治。
与苏州，共美好，是为序。
涉江南文化典型案例
01
过云楼
同一传奇各有演绎
樊某与高某、上海某出版社侵害著作权纠纷案
过云楼系江南著名私家藏书楼，素有“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南”之称。年到年间，原告樊某自己或与他人联合署名在多家报刊、杂志发表《苏州顾氏过云楼往事记略》等多部作品。年5月，被告高某与被告上海某出版社签订合同，达成出版意向，并于年7月出版《过云楼梦——大变革时代江南文脉之一隅》一书。樊某诉称该作品涉嫌抄袭，要求被告支付侵权赔偿8万元。虎丘法院审理认为，双方的作品都是基于相同或类似公有领域的素材进行再创作的，只要创作的表达形式具有独创性，则依据该素材所完成的作品都各自享有著作权。双方作品中部分段落虽然在表达方式上相似，但均系基于相同来源的素材，然后将文言文以白话文叙述，不能认定为抄袭。樊某不服提起上诉，苏州中院二审判决驳回了上诉，维持原判。
顾氏过云楼的历史兴衰和文化内涵是苏州重要的历史文化宝藏，而优秀传统文化应系全社会共有。本案立足于历史题材文学作品的特点，妥善划定保护范围和界限，充分尊重并鼓励有识有志之士对于江南优秀传统文化的收集、整理、挖掘、抒写，为传承江南文化基因，推动历史文化与现实文化相融相通。
02
昆曲人物
动漫表达里的创意与商机
李某某与东阳某公司侵害著作权纠纷案
原告李某某、赵某某、苏某等通过对京剧、昆曲等戏曲人物进行卡通化再创作，形成了新的动漫作品。赵某某、苏某授权李某某独占性使用其创作的作品，李某某通过设立公司将相关动漫人物作品制作成磁性贴系列产品进行销售。被告东阳某公司在其开设的网店内使用了与前述戏曲动漫人物实质性相似的人物图片，故李某某诉至法院认为，东阳某公司的行为侵犯了其著作权，应承担赔偿损失等侵权责任。昆山法院审理认为，戏曲系在表演、音乐、唱腔、脸谱、服饰等方面，经过艺人群体长期舞台实践所形成的中国传统文化艺术。涉案戏曲人物形象、京剧脸谱系在作者对戏曲人物性格和情节场景独特理解的基础上，通过卡通化方式使戏曲人物造型以更加鲜活可爱的形象展现，构成具有独创性的智力成果，属于受法律保护的美术作品。故法院在综合涉案作品的独创性程度及保护传统文化等因素，判令东阳某公司停止侵权并酌情赔偿元。
该案涉及到对发源于苏州昆山的昆曲戏曲人物的再创作保护，原告作者通过变形、象征、卡通化等手法，使戏曲人物造型以更加鲜活可爱的形象展现出来，赋予了传统戏曲文化新的生机。本案中，法院秉持促进昆曲等江南艺术文化传承、创新的理念，明确对传统艺术文化再创作的作品具有著作权，并加大对其的保护力度，体现了司法对于昆曲等非物质文化遗产在新时代焕发活力的支持与保障作用。
03
玉山草堂
传统文化符号衍生知产权利
昆山某文旅公司与江苏某文化公司侵害商标权及不正当竞争纠纷案
“玉山草堂”系元末江南名士顾阿瑛的居所，年，昆山市玉山草堂文化艺术研究会成立，决定以原告昆山某文旅公司为依托，开展昆山传统文化艺术理论研究。昆山某文旅公司遂在其经营场所内对“玉山草堂”进行挂牌重建，并注册多个“玉山草堂”商标，并在重建后的草堂召开与“玉山草堂”相关的国际学术研讨会、诗联展等活动。年，江苏某文化公司成立，该公司的经营场所、网站首页挂有“玉山草堂”标识，
